Toda la comunidad mapuche celebra el inicio del Nuevo Año. El We Tripantu significa la nueva salida del Sol y la Luna, uno de los días más sagrados para las comunidades que viven en el hemisferio sur. Conocé más, en esta nota de Patagonia Andina, acerca de este día sagrado de celebración.
El Nuevo Año Mapuche en este 2020
Entre el 21 y el 24 de junio, y en coincidencia con el solsticio de invierno, los Pueblos Originarios del hemisferio sur celebran el We Tripantu. Durante esos días se conmemora la llegada del nuevo año para todos los pueblos indígenas de la región. El We Tripantu significa la nueva salida del Sol y la Luna, uno de los días más sagrados para las comunidades.
Los pueblos mapuches desarrollaron un vasto conocimiento de astrología y astronomía. Esto les brindó la posibilidad de tener una noción precisa sobre los movimientos del sol y otros astros. Así como también de las variaciones que se producen en la naturaleza y el ser humano. Esta desarrollada cosmovisión le permitió a la comunidad entender el lenguaje de la tierra, las etapas evolutivas y el inicio y el fin de un ciclo.
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Para quienes viven en el hemisferio sur del planeta, el pasado 21 de junio fue el día más corto del año y el comienzo de la temporada de invierno. En este sentido, el fenómeno conocido como solsticio marca el día exacto en el cual la Tierra está a la mayor distancia posible del Sol. Dentro de la cosmovisión de lo mapuches, esta fecha coincide con el fin de la época de cosecha y el inicio de la de siembra.
El año nuevo mapuche dentro de la pandemia
Esta importante fecha para la comunidad mapuche se dio dentro de un particular contexto nacional y mundial. El Covid-19 modificó la vida en muchos estratos de la sociedad y este no fue la excepción. Este año la emergencia Sanitaria impedirá que las comunidades puedan tener una celebración masiva. Por esta razón, cada familia efectuará los rituales en el interior de su hogar.
Cada Comunidad mapuche-tehuelche de la Patagonia, celebrará la llegada de un nuevo año en la intimidad de su territorio. De acuerdo a las resoluciones emanadas desde el Gobierno provincial, municipal y comunal.
En qué consiste el We Tripantu y qué significado tiene
Esta celebración se realiza en el solsticio de invierno, el día más corto del año. Se puede decir que es la renovación de la naturaleza tras el invierno que comienza. Los antiguos antepasados creían que ese cambio era regido por la luna, que provoca los brotes de los vegetales, y la reproducción de los animales.
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En este período, la tierra comienza a limpiarse con el agua que envía Futa Chao (Padre Grande) a través de Ngen Ko (el espíritu del agua) lo que provoca el nuevo ciclo, que implica la terminación del anterior. En este marco se da la preparación del suelo, siembras y cosechas; la naturaleza limpia y prepara la tierra para un nuevo período. En la concepción del tiempo de los Pueblos Originarios, lo antiguo se renueva siempre, es distinta a la que se tiene en occidente en que lo antiguo queda atrás y sólo se puede recordar.
Cómo interpretaban el cielo los mapuches
El método más efectivo que poseían los pueblos originarios para medir el tiempo, en la definición del día del We Tripantu, era el diseño, estructuración, ubicación y construcción de su Ruka (casa). Allí, disponían de un fogón en el centro y ubicaban la puerta principal orientada hacia la salida del sol. Con ello determinaban y controlaban el tiempo y el movimiento de este durante el transcurso del año.
Es este sentido, el fogón, la puerta principal y un tronco o palo situado frente a la puerta, eran utilizados para definir o marcar el movimiento del día, las constelaciones, el sol, la luna y el tiempo. Es decir, estos símbolos sellarán los días e indicarán el recorrido o movimiento del sol y las estaciones el año. Esta secuencia es la que, a posteriori, determina el día exacto del We Tripantu.